Das Höchste ist die Gunst, womit die Obrigkeit schaltet,
das Nächste ist die Kunst, womit der Gärtner waltet

Die in letzter Zeit immer wieder in die Schlagzeilen der Medien ihres Landes geratene finnische Künstlerin und Bildhauerin Miina Äkkijyrkkä veranstaltet in ihrem Heimatdorf bei Iisalmi in der ostfinnischen Provinz Savo, im Dorf Lappetelä, nun im Juni und Juli eine Ausstellung.

Für die Ausstellung mit dem Namen "Lappetelä - ein lebhaftes Dorf" sind Zeichnungen, Lichtbilder und kleinere Holzschnitzereien der Künstlerin zusammengetragen worden.

Der Ausstellungsort, die Schule von Lappetelä, ist seinerzeit auch Miinas Schule gewesen.

Die Ausstellung ist die 60-Jahrfeierausstellung der Künstlerin. Für deren Realisation sind die örtliche Dorfvereinigung und der Jugendverein des Orts verantwortlich.

Miina, ihrem Namen nach (äkkijyrkkä finn. = mit plötzlichen "Überraschungen" aufwartend, jähzornig, steil abfallend) eine Kämpferin, noch dazu eine "Feministinnentante", ist meine Lieblingskünstlerin, die so verrückt ist, daran zu glauben, die Welt verändern zu können - und von ihrem eigenen Part her tut sie es ja auch. Würde irgendjemand ansonsten die Kühe von Finnlands Rinderrassen und das hornlose kyyttö-Rind kennen? Die von Miina geleistete Arbeit, um die betreffenden Rinder als eine Gen-Bank der Nachwelt zu erhalten, ist etwas schönes und großartiges.

Als ein Bauernsohn bewundere ich ihre Werke mit Kuhmotiven, einzigartig ist die aus Altmetall in Helsinki angefertigte Kuh.

Zufällig traf ich sie einmal, als sie sich in der Stadt verirrt hatte. Ihre Wärme und tiefe Menschenliebe und Liebe zur Natur ist sicherlich genauso stark wie ihr Hass auf die Bürokratie und auf verknöcherte Einstellungen. Miina Äkkijyrkkä ist ein großartiger Mensch, beste Glückwünsche nach Iisalmi.

- Aus einem finnischen Leserbrief vom 2.6.2009 -

Wie vormals von mir übersetzt und hier berichtet, ist der Künstlerin Miina Äkkijyrkkä von der Stadt Helsinki der Pachtvertrag über die Nutzung der Gebäude und der Ländereien des Gehöfts Skata auf der Halbinsel Vuosaari bei Helsinki, auf dem die Künstlerin seit 1995 lebte, aufgekündigt worden. Äkkijyrkkä war wegen der Kündigung vor Gericht gezogen, das Schöffengericht hatte jedoch in seinem Beschluß die Kündigung als begründet und gesetzlich rechtskräftig aufrechterhalten. In der Zeitung Helsingin Sanomat war am 6.11.2008 folgendes zur Begründung der Kündigung des Pachtvertrags zu lesen:

Die Stadt Helsinki mietete im Jahr 1995 für die Vereinigung zugunsten der Rinder [der ostfinnischen Rasse] [aus dem Nachlass] von Helvi Tossavainen Gebäude und Hof-Areal des Gehöfts an, damit dieses für die Haltung von Nutztieren hergerichtet, sowie als Wohnung für die Person dienen würde, die die in den Räumlichkeiten stattfindenden Ereignisse betreuen sollte. Auf dem Gehöft sollten Ausstellungen, Schulungen und andere gemeinnützliche Tätigkeiten abgehalten werden.

Laut dem Gericht hat die Stadt für eine Kündigung keine ausreichende Erklärung dafür vorlegen können, daß Äkkijyrkkä den Hof als den Interessen des Pachtvertrags zuwiderlaufend genutzt hätte.

Dahingegen hätte Äkkijyrkkä in fortgesetzter Weise und trotz Ermahnungen den Statuten zur Haltung von Haustieren und von Rindvieh zuwidergehandelt. Auch in der sachgemäßen Beseitigung von Schlachtüberresten hätte es Bemängelungen gegeben.

Laut dem Gericht hat Äkkijyrkkä nicht in der dafür vorgesehenen Zeit eine Ungültigkeitserklärung der Pachtaufkündigung eingefordert. Das Gesetz schreibt vor, daß dies innerhalb eines Monats zu geschehen habe, Äkkijyrkkä hatte ihr Begehren jedoch erst im Juni 2008 vorgelegt. Aber auch wenn das Begehren bereits zur dafür bestimmten Zeit eingereicht worden wäre, hätte das Gericht den Beschluß gleichfalls nicht abgeändert.

Das Gericht hörte insgesamt 14 Zeugen an. Die Beteiligten können beim Obersten Gericht wegen des Beschlusses Beschwerde einlegen.

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"Bald werden die guten Rinder und die Bildhauerfrau kein Zuhause mehr haben"

(ein Bericht der Helsingin Sanomat vom 6.11.2008, übersetzt aus dem Finnischen)

Helsingin Sanomat

Als Äkkijyrkkä von dem Gerichtsbeschluß erfuhr, war sie gerade in Tampere bei der Inempfangnahme eines Diploms der Haustierzüchter-Genossenschaft Faba als einem Dank für ihre bemerkenswerte Arbeit zugunsten der urwüchsig einheimischen Tierarten.

"Ein surrealistischer Stimmungs-Background", sagt sie, "bald werden die guten Rinder und die Bildhauerfrau kein Zuhause mehr haben."

Äkkijyrkkä ließ wissen, daß es derzeit auf dem Hof von Skata um die zwanzig Kyyttö-Rinder herum und fünf Pferde hat. Die Skulpturenkünstlerin ist schon seit längerer Zeit auf der Suche nach einem neuen Hof.

"Ich hatte den ganzen Sommer über allerbeste Bildhauerzeit rein dafür zu vergeuden, mir Höfe anschauen zu gehen. Ich habe diesen Sommer über circa 70 Bauernhöfe abgeklappert. Das Herumfahren kann einen ganz schön schlauchen und ist mit einiger Arbeit verbunden, aber etwas passendes ließ sich nicht finden," wie es Äkkijyrkkä schilderte.

Die Künstlerin wollte eigentlich gar nicht aus Helsinki weggehen. "Ich war zu einem Stadtbürger von Helsinki geworden, die Jahre haben das ihre dazu getan. Am allerglücklichsten bin ich auf dem Hof von Skata gewesen, oft direkt in Sternstunden schwelgend, auf Gipfeln, wo einem alles glücklich von der Hand geht. Mein ganzes Bildhauerschaffen ist im Jahre 1999 aufs neue zum Erblühen gekommen."

Davor hatte Äkkijyrkkä eine Pause von zehn Jahren eingelegt, während derer sie sich nicht mit Kunst beschäftigte.

"Auf Skata bin ich zu einem derart glücklichen Menschen geworden, so daß ich dort unglaubliche Werke geschaffen habe. Alles Geld, was aus der Bildhauerei geflossen ist, ist in die Felder von Uutela [der näheren Ortsgemarkung des Hofs von Skata] und in die Gebäude dort gegangen. Es wird dort zurückbleiben, die Kinder werden nichts zu erben haben," bedauert sie.

Äkkijyrkkä hat sich noch nicht entschieden, ob sie beabsichtigt, ihre Unzufriedenheit mit dem Beschluß des Schöffengerichts von Helsinki amtlich zu machen.

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Es gibt im heutigen Finnland ungefähr 400 Stück Vieh des in Finnland und in Teilen Rußlands und Sibiriens heimischen, auf Finnisch aufgrund der mäandernden Rückenzeichnung des Rinds nach dem Wort kyy für Kreuzotter kyyttö genannten Steppen-Urrinds, das durch Auslese und gezielter Kreuzung aus ursprünglich gehörnten sowie hornlosen Unterarten heute aus zum einen Teil hochgezüchteten Tieren ohne Hörner und von rötlich gescheckter Haut, zum anderen Teil unveredelt gebliebenen, sowohl behornten als auch ungehörnten Tieren etlicher möglicher Lederhautfärbungen besteht. Allen Tieren gemein ist die Rückenzeichnung ähnlich einer Schlangenform, und daß sie von der Milchproduktion her eher unergiebig sind, und daher im Vergleich zu westfinnischen oder eingeführten Rindern nicht so rentabel sind. Die Milch der urstämmigen Kuh ist jedoch fetthaltiger als die anderer Kühe und eignet sich hervorragend zur Käsezubereitung.

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Die Künstlerin Miina Äkkijyrkkä, Jahrgang 1949, hat im Jahr 2002 den staatlichen Bildhauerpreis Finnlands erhalten.

Miina Äkkijyrkkä, auch unter dem Künstlernamen Liina Lång bekannt, hat drei Kinder, geboren 1977, 1983 und 1990.

Aus Finnland kommt die Nachricht, daß individuell geschnürte Pakete, die 300 Arbeitnehmern des Nokia-Hauptwerks im Städtchen Salo für den Fall, daß sie aus dem Betrieb ausschieden, angeboten worden sind, an einem Tag weg gegangen seien. Die den Büroangestellten der Produktion zurechtgeschneiderten Ausscheidepakete stießen hingegen bei nur wenigen auf Gegenliebe.

Die weite Beliebtheit des Scheidepakets kam für Nokias Kommunikationschefin Eija-Riitta Huovinen als keine Überraschung. Die Pakete enthalten den Lohn von 5 - 15 Monaten, abhängig von den erbrachten Arbeitsjahren des Einzelnen.

Die Ombudssprecherin der stundenweisen Arbeitnehmer in der Produktion Anne Malm vermutet, daß insbesondere solche, die in Rente gehen, solche, die mit einem Studium beginnen, sowie solche, die zwei verschiedenen Arbeiten nachgehen, auf die Ausscheide-Pakete eingegangen sind.

In der Fabrik zu Salo gibt es gegenwärtig insgesamt 2'500 Beschäftigte, von denen 2'100 in der Produktion arbeiten.

Die Zeitung für das Umland von Salo berichtete davon.

Scheich Saadi, der lebenskundige und weltgewandte frühmuslimisch humanistische iranische Dichter, der in der Zeit von 1184 bis 1291 a.D. lebte, berichtet uns von einem Mann seiner Zeit, der die Angewohnheit angenommen hatte, in der Moschee von Sinjar Aufrufe zum Gebet überflüssigerweise auszustoßen, und dazu noch in einer Stimme, die allen zuwider sein mußte, die es hörten. Der Hausherr der Moschee, ein gerechter und tadelloser Mohammedaneranführer, der niemandem ein Leid zufügen kann, spricht: "Lieber Freund, hier in dieser Moschee gibt es betagte langjährige Gebetsrufer, denen wir, einem jeden von ihnen, monatlich fünf Dinar auszahlen, aber dir werde ich zehne geben, wenn du dich schleichst." Darauf ließ sich der Mann ein und zog von dannen. Einige Zeit später suchte er den Fürsten jedoch erneut auf und sprach: "Mein Herr, du hast mich unfair behandelt, indem du mich für nur zehn Dinar von hier fortschicktest. Denn dort, wohin ich von hier aus gegangen war, wurden mir 20 Dinar angeboten, falls ich weiterziehen würde, was ich aber ablehnte." Der Emir lächelt und sagt: "Nimm sie auf keinen Fall an. Ich werde dir 50 Dinar geben."

Im Krieg gegen den Terrorismus werden alle nur erdenklichen Methoden für akzeptabel befunden, selbst wenn dabei auch weit übers eigentliche Ziel hinausgeschossen wird. In London ruft eine weithin sichtbar gemachte Werbekampagne dazu auf, in der Hoffnung auf einen Chemikalienfund "im Müll der Nachbarsleute herumzustöbern", und der Polizei eine Mitteilung zukommen zu lassen, sofern jemand gesehen wird, der "auf eine Überwachungskamera schaut."

Der Stasi-Tradition alle Ehre machend, ermutigt man die Bürger dazu, um einander herum herumzukälbern und auf einander aufzupassen. Außer, daß die Kampagne das Wir-Gefühl der Gemeinschaft auffrißt und, falls sie Erfolg haben sollte, dadurch eine gegenseitige Bespitzelung im Volk losgetreten wird, kann sie dazu führen, daß die Polizei aufgrund von vielen gegenstandslosen Anzeigen der Überbelastung ausgesetzt wird. Wenn es erst damit anfinge, daß die Polizei ohne ein Ende von Hinweisen auf Personen, die auf eine Kamera schauen, oder zu Arzneipackungen in Mülltonnen überflutet würde, hätte die Staatsgewalt wohl kaum mehr Zeit, um allen Hinweisen nachzugehen. Auch die begründeten Hinweise könnten dann in einem riesigen Schwall von Müll untergehen.

Sollte es auf der Welt eine richtige Vorgehensweise geben, wie man auf eine derart idiotische und paranoide Kampagne zu reagieren hat, so ist dies wohl das ins Lächerliche Ziehen.

So wurden denn spontan im Netz auf diese Werbung Parodien angefertigt, die direkt in den Kern der Kampagne stoßen, die von Wahnvorstellungen gekennzeichnete Überwachung der Nachbarn.

Mit den Mitteln des Humor werden wir daran erinnert, daß vielleicht nicht alle in einer Gesellschaft leben möchten, in der man, geritten vom Verfolgungswahnsinn und mit einem Foliantenhut auf dem Kopf, sich gegenseitig beschattet. Der DDR-Versuch war nicht gerade ein ermutigendes Beispiel hierfür gewesen.

Im Netz findet sich auch die Adaption, mit Hilfe derer man aus der Werbung sich seine eigene Version zurechtfalten kann.

Die weltweite Wirtschaftstalfahrt zwingt auch Stars der Leinwand dazu, wie in alten Zeiten im Pfandleihhaus Zuflucht zu nehmen.

Das angesehene Oskar-Standbild kann man allerdings nicht verpfänden, denn die die Statuetten vergebende Filmakademie schränkt deren Verkauf durch straff gehaltene Konditionen stark ein. Eine der Oskar-Figuren wurde vor einiger Zeit dem Leiter des "Pfandhauses für Stars" in Beverly Hills, Yossi Dina, angeboten.

Dina weigerte sich, den Oskar anzunehmen, doch der in Geldnöte geratene Schauspieler ließ im Gewölbe des Unternehmens von Dina seinen Golden Globe Preis zurück.

In die Obhut des Pfandleihhauses sind in letzter Zeit auch andere Wertgegenstände gelangt: Gemälde von Warhol und Kandinsky, ein Flügel, ein paar Harleys und massenweise Rolex-Uhren.

"Ich gewähre keine kleinen Pfandleihen. Ich verleihe große Summen: eine halbe Million Dollar, 200'000 Dollar", erzählt Dina.

Die wertvollsten Pfandstücke sind nicht ausgestellt, und die meisten Kreditnehmer wollen ihre Wertgegenstände zurückhaben, wenn der finanzielle Engpaß nachgelassen hat.

"Was kann ich für Sie tun, werter Herr?"
"Ich bin der Repräsentant des Gottes der Galaxie des Großen Friedens. Der hohe Herr möchte seine ganze Galaxie bei Ihnen als Pfand aufgeben. Wieviel geben Sie dafür?"
"Wieviel will Ihr Herr und Gebieter dafür nehmen?"
"Alles Geld der Welt will er dafür haben. Er trägt sich nämlich mit einem großartigen Plan für die gesamte Menschheit der Erde. Aber dafür benötigt er alles auf der Erde aufzutreibende Geld."
"Und was passiert, wenn ich auf seiner Galaxie des Großen Friedens sitzenbleibe?"
"Keine Sorge! Auch dieser Fall ist Teil seines generalstabsmäßig geplanten Programms."

Die amerikanischen Stars, die ihre entliehenen Harley-Davidsons bereits wieder ausgelöst haben, werden nächstes Wochenende die Gelegenheit haben, auf der großen Harley-Fahrer-Rallye, die heuer in Finnland stattfindet, ihre Motoren aufbrummen zu lassen.

Die internationale Superrallye wird tausende von Harley-Davidson-Motorräder auf dem flachen Land bei Seinäjoki zusammenbringen, schätzungsweise derer sieben- bis zehntausend. Bereits zum zweiten Mal wird die alljährliche Harley-Davidson-Rallye nun in Finnland ausgetragen, das erste Mal im Jahre 2000, wo es damals 6'000 Teilnehmer gab.

Es handelt sich dabei um eine geschlossene Veranstaltung. Auf das Rallye-Gelände, das sich dieses Mal um den Ort Törnävä bei Seinäjoki herum befindet, kommt man nur mit dem entsprechenden Motorrad.

Die Harleys werden von Donnerstag nächster Woche ab in Seinäjoki eintrudeln und das Ereignis zieht sich über das ganze Wochenende hin.

Auf dem Programm steht unter anderem Musik unter Beteiligung von 30 Bands.

Allein Finnlands Harley-Davidson Klub weist über 5'000 Mitglieder auf. Die Zunahme der Begeisterung für den Motorrad-Hobbysport hat auch die Mitgliederanzahl im Harley-Klub ansteigen lassen.

Neulich mußte ich entdecken, daß mir doch glatt - ich weiß nicht, wie lange bereits vor meiner Feststellung - auf meiner Gedichte-Homepage bei PoemHunter eines meiner gegenwärtig 97 der Öffentlichkeit angebotenen Gedichte abhanden gegangen ist - mir nichts dir nichts abgezogen, geklaut wurde, sozusagen. Und noch dazu ausgerechnet jenes meiner Gedichte, das ich am allerliebsten für nach meinem Ableben der Nachwelt hätte überliefert gewusst wollen, da das Gedicht sich mit einer tatsächlich erfahrenen Geschichte aus meinem Leben befasst, die vielleicht als am typischsten für die Art steht, auf die ich zeitlebens immer wieder einmal mit zur gegebenen Zeit an einem Ort, an dem ich mich bewegte oder befand, zusammentreffenden wundersamen Zufälligkeiten überrascht wurde, die von ihrer schieren Unglaublichkeit her schon an einen überirdischen Einfluß von irgendwelchen auf die Verquickung der Lebensumstände vom kosmischen All-Geist her Einfluß nehmenden Göttern mit einem gewissen Schalk im Nacken gemahnen.

Und auch mehr oder weniger nur zufällig war es überhaupt dazu gekommen, daß ich den seltsamen Verlust entdeckte. Wäre ich nicht von einer anderen, einer asiatischen Poetry-Site, einer Pay-Site, die mir als nicht-bezahlendes Mitglied, um vermutlich mit meinen Veröffentlichungen für sich Werbung zu machen, angeschrieben worden, daß es mir freistünde, außer den bereits dort eingestellten vieren, gratis noch ein paar weitere Gedichte aufzuladen, wäre ich gar nicht draufgekommen, wahrscheinlich erst zu einem viel späteren Zeitpunkt, denn genau das fehlende Gedicht hatte ich hierfür aussuchen wollen, um es auch dort der Leserschaft vorzustellen. Doch dieses ließ sich in der alphabetischen Aufreihung all meiner Gedichte partout nicht mehr auffinden, und sogar unter dessen direkter Link-Adresse, mir natürlich bekannt, ließ es sich nicht mehr abrufen - der Link führte mittlerweile zur Haupt-Homepage von PoemHunter. Das hieß also, es war spurlos verschwunden.

Zum Glück hatte ich das Gedicht irgendwo auf einem anderen Blog von mir kopiert, so daß es für mich immer noch verfügbar war. Mein Plan war zunächst, es einfach von neuem einzustellen. Und siehe da, was mußte ich feststellen, als ich nach dem Log-in auf der Edit-Section auf der Members-Area angelangt war: dort existierte das Gedicht ja noch, so ganz in alter Frische und seltsamerweise.

Was ich hernach tat, war, daß ich es von dort durch eine dreiste delete-Operation einfach ausradierte und aufs neue, unter gleichem Titel wieder einstellte. Dann müßte es ja wieder präsent sein, so dachte ich mir. Und tatsächlich war es nun auch auf der Liste der Neuzugänge auf der Home-Site des Gedichte-Anbieters zu sehen. Ich klickte von dort aufs Gedicht, und es erschien, wie vormals gehabt. Ich klickte von der Gedichtseite auf den alphabetischen Überblick meiner Gedichte - und was war da zu sehen? Kuriorerweise war ein als "new" ausgewiesener Titel über dem Link zu den Strophen, wie es sofort nach der Neueinstellung hätte der Fall sein sollen, auf der Liste für die Leser nicht aufgekreuzt, obwohl jetzt im Titel vorn wie hinten sogar mit Asterix versehen, es also an Alphabets erster oder zweiter Stelle hätte zu sehen sein sollen - weiterhin also mysteriös irgendwie blockiert.

Innerhalb der nächsten 15 Minuten des Herumhüpfens zwischen den verschiedenen Zugängen war das Gedicht selbst von der chronologischen Auflistung der gesammelten Neuzugänge weg nicht mehr einsehbar, wiewohl noch im Titel aufgeführt, welcher aber nun wiederum zur Haupt-Homepage führte, nach einer vollen Stunde war selbst der Titel aus den Neuzugängen des Tages entfernt.

Jemand muß da ein gewaltiges spezielles Interesse daran haben, gerade dieses eine Gedicht von mir aus dem Verkehr zu ziehen, mußte ich mir wohl oder übel hinterher sagen, ließ es erst mal dabei bewendet sein und ging nach hause.

Zuhause angekommen schaute ich mir dann über den Handy-Browser das betroffene Gedicht auf der Blog-Seite, wo ich es kopiert hatte, nochmals in aller Ruhe an, um herauszufinden, ob es eventuell irgendwas darin gäbe, das vom Inhaltlichen her irgendjemanden hätte verletzen können, der deshalb daran interessiert sein könnte, das Gedicht als solches entfernt zu sehen.

Es geht in dem Gedicht, um es kurz zusammenzufassen, darum, daß ich im Alter von 20 Jahren im indischen Tamil Nadu in Madurai auf dem dortigen Bahnhof den Stationsvorsteher kennengelernt hatte, von dem ich aufgrund seines demonstrierten Wissens und seiner flotten Beredtheit sehr beeindruckt war, so beeindruckt, daß ich immer wieder gerne, auch Jahre später, von diesem einen Mann, Freunden gegenüber, erzählte, und daß ich, als ich nach über zwanzig Jahren wieder einmal nach Madurai kam, nach ebenjenem Mann Ausschau gehalten habe. Doch war der Mann zu jenem Zeitpunkt, in die Jahre mittlerweile gekommen, längst nicht mehr der Bahnhofsvorsteher von Madurai gewesen, und wo genau er wohnte, selbst wie er hieß, wußte ich nicht. Also schien er mir, außer in meinem Gedächtnis, für immer verloren. Als ich aber dann im Jahr darauf erneut für ein paar Tage nach Madurai gekommen war, sollte es sich so ergeben, daß ich von ein paar Jugendlichen der Stadt-Mitte dort, die mich kennen- und schätzengelernt hatten, plötzlich an einem Vormittag aufgerufen wurde, ob ich mal ein 'echtes' Hindu-Begängnis eines in der Nacht davor verstorbenen, ehemals stadtbekannten Mannes erleben wollte. Und der Verstorbene war eben nun kein anderer gewesen, als justamente der einstige Bahnhofsversteher von Madurai, nach dem ich im Jahr davor noch vergebens Ausschau gehalten hatte.

Was an dem Gedicht mit jener Geschichte vielleicht als denkbar anstößig empfunden hätte werden können, war eventuell einzig, wie mir schien, eine Stelle zu Anfang des Stücks, wo von meinem auf Seiten meiner Mutter krankheitsbedingten Verwehrtwerden der Mutterbrust im Säuglingsalter die Rede war, als Argument dafür, daß ich auch von daher zu einem rastlosen Suchenden in der Welt prädestiniert war, quasi ewig auf der Suche nach der verlorenengegangen Mutterbrust.

Mir war ja schon länger klar, daß sich dieses Gedicht selbst in Madurai herumgesprochen hat — genannte asiatische Pay-Poetry-Site hat nämlich genau in Madurai ihren Sitz —, und daß es durchaus auch im Hause des ehemaligen Bahnhofsvorstehers zu Madurai, dem in dem Gedicht die zentrale Rolle zufällt, bekannt ist. Das sind lautere Hindu-Brahmanen, ich hatte die Familie ja kennengelernt. Der Sohn des langjährigen Vorstehers auf dem Bahnhof zu Madurai konnte sich sogar an Einzelheiten der Geschichte von seinem Vater und mir erinnern; der Alte muß damals wohl bei sich zuhause von seinem Treffen mit mir in der Bahnhofs-Cafeteria erzählt haben.

Nun sind ja Hindus im allgemeinen, vornehmlich deren Brahmanen, sehr mütterliebende Wesen, was ein sehr feiner Zug von ihnen ist, wie ich meine, und ich wollte mit dem, was ich in dem Gedicht über meine Mutter sagte, weiß Gott nichts schlechtes über sie gesagt haben. Es hätte aber durchaus sein können, daß die indische Mentalität besagte Stelle mit der wegen eines Gallen- und Nierenleidens für mich als Baby ausgefallenen Mutterbrust als etwas Anrühriges empfindet, so sagte ich mir nun. Und ich machte mich daraufhin daran, die Gedichtstelle gänzlich umzuschreiben, und zwar so, daß meine Mutter weiterhin darin vorkommt, aber in einem ganz anderen weiterführenden, positiven Zusammenhang.

So verwendete ich einfach das, was ich tagszuvor hier auf dem Forum, in einem Artikel über den weitreichenden starken Einfluß der Tamilen auf die Kulturen der Völker, zum sehr sozialen Dorfleben des Elternhauses meiner Mutter, im Hinblick auf deren ebenso auf tamilischen Einfluß weit zurückliegend zurückgehenden Nachnamen (Sedlmeir von sedl tam. = Karussell) zu sagen hatte, und stellte das derart an markanten Stellen abgeänderte, verbesserte Gedicht erneut bei PoemHunter ein, dazu noch mit verdrehtem Titel, so daß dessen ursprünglicher Nachsatz jetzt vorneweg steht.

Erst durch diesen Akt ist es mir jetzt offensichtlich gelungen, das Gedicht wieder für alle lyrisch interessierten Leser zur allgemeinen Verfügung gestellt zu haben. Da der neue, alte Titel bis jetzt immer noch auf der Liste geblieben ist, gehe ich mal davon aus, daß nun damit der Pflicht des Zensors Genüge getan worden ist.

Doch wer steckte nun eigentlich genau dahinter?

War es nur das tumbe Computerprogramm, das darauf eingestellt ist, gleich von vornherein beim Einstellen von neuen Gedichten diejenigen, in denen unflätige Wörter vorkommen, auszusondern und nicht anzunehmen, das plötzlich mit reichlicher Verspätung gemerkt hatte, daß auch in meinem Gedicht an einer einzigen Stelle das unerwünschte englische Wort "suck" zu lesen war, wenn auch gar nicht anstößig gemeint?

Oder steckte doch irgendein persönlicher menschlicher Auftraggeber dahinter, vielleicht irgendein großzügiger Spender zugunsten von PoemHunter, dessen gutem Geschmack oder dessen Meinung man dort hörig ist?

Ich werd's wohl nie herausfinden. Auch hat PoemHunter auf meine diesbezügliche Anfrage nicht reagiert, was allerdings im heutigen elektronischen Zeitalter nichts außergewöhnliches sein dürfte.